每一個成功的家庭教育背后，都有家長內(nèi)心的哲學(xué)體系。我們看到的很多成功的家庭教育案例，只是看到孩子成長的一面，而往往忽視了孩子背后家長內(nèi)心的哲學(xué)體系。

      1.思想決定行為。人的思想決定了人的行為，家長的思想決定了家長的行為。所以要改變我們的行為，要改變我們教育的行為方式，首先要從內(nèi)在的思想改變?nèi)胧?，也就是我們怎樣去看待教育。一個民族的哲學(xué)思想引導(dǎo)發(fā)展出的是一個民族的整體行為模式。就像中國人吃飯，一家人吃飯，不希望每一個人盛一份走，都要放在一起吃，而在西方國家則不一樣。這是由于不同的民族文化衍生出來的民族哲學(xué)思想導(dǎo)致了整體的行為模式。包括中國人吃飯的時候喜歡坐圓桌，而吃西餐的時候很少見到坐圓桌，坐方桌比較多。西方人教育孩子和我們東方人教育孩子不一樣，日本、韓國和中國，同樣在一個文化圈子里面，但是教育孩子的行為模式也是有差異的。

      2.家長的教育思想決定家長的教育行為。教育思想，從大的方面來看，是一個國家、一個民族的事，縮小到一個家庭里面，家長的教育思想決定了家長的教育行為。我們的教育模式和教育形態(tài)是怎么衍生出來的？是我們內(nèi)心的沉淀決定了我們外在的表現(xiàn)。父母內(nèi)心的哲學(xué)文化沉淀則引導(dǎo)發(fā)展出家庭教育的整體模式和教育形態(tài)。我不去迎合大家內(nèi)心的現(xiàn)實教育的問題，而直接從文化的解讀來入手，就是開始形成第一步的沉淀。為什么要這么沉淀呢？因為這個沉淀下去了，這些東西裝到心里邊，我們的行為模式會自覺地、自然地發(fā)生改變，在一種不自覺的狀態(tài)下，沉淀的東西夠了，外在的行為模式自然地發(fā)生了變化。我們家長教育心態(tài)的變化也是源自我們家長內(nèi)心的哲學(xué)和文化沉淀的多少、沉淀的深淺。

      3.肯定經(jīng)典和語言是體悟人生的工具，更重要的是用我們的心靈去領(lǐng)悟我們家長要用心肯定、去接納經(jīng)典的東西。經(jīng)典是什么？是幾千年來生命中不可忽視的東西，不可丟掉的東西，對我們產(chǎn)生巨大影響的東西。經(jīng)，經(jīng)者徑也，路徑的徑，中國文化的經(jīng)典是中華民族的心路，心經(jīng)。我們內(nèi)心有路的話，行為上就不會變得麻木，這個路首先指的是方向，我們朝哪個方向走。我們念經(jīng)的時候要用心，用心念是為了清晰自己的心路，心里面想通了，心里面的路通了，行為上做起來就比較讓人舒服。我們有時候行為上讓人覺得別扭，是因為我們內(nèi)心不暢通，內(nèi)心別扭在先。我們教育孩子的時候，折騰孩子，也是因為我們內(nèi)心先亂了之后，行為上才出問題。肯定經(jīng)典就是內(nèi)心要有路，心路清晰了，我們的思路才清晰；思路清晰了，做事才能把握分寸。典，是燒香上供的地方，或者叫許愿的地方，“典”要求我們肯定經(jīng)典，要我們用心地去體悟，去體悟里面的東西。

        4.肯定經(jīng)典和語言是體悟人生的工具，這個工具我們要用好。我們心里面要有一些這樣的工具，更重要的是我們要用心靈去領(lǐng)悟。最經(jīng)典的東西它不斷在你的生活、自己的成長過程中不斷有新的感受產(chǎn)生，這個感受本身叫體悟，也就是“悟”。國學(xué)大師季羨林，在談國學(xué)的時候，同樣一個概念他要寫上好幾篇文章。為什么他反復(fù)談同一個概念甚至同一句話呢？因為他在不同的年齡段對這一句話有不同的理解?？赡苓@就是一個人用心去領(lǐng)悟、去體悟經(jīng)典的具體表現(xiàn)，我希望我們家長聽到、看到、理解到的經(jīng)典，是作為一顆種子，種在我們心里面。爻與做事的三個層面《易經(jīng)》是中國的哲學(xué)起點(diǎn)，是五經(jīng)之首。易是變化、改變的意思。經(jīng)是改變的規(guī)律。改變的規(guī)律就是易經(jīng)?！兑捉?jīng)》是對事情發(fā)展和變化規(guī)律的一種判斷、理解，甚至是一種推導(dǎo)的哲學(xué)體系。